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第二節 各村の創始 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
(三) 宮歌村 宮歌村の開村は、近世初頭のことである。『宮歌村奮記』(北海道大学付属図書館所蔵)によれば、
とあって､寛永三年(一六二六)四月､西津軽鰺ケ沢から六人の漁民が来て澗内の沢に定着したが､この澗の波が荒く漁事が十分出来ないので､宮歌村に家を建てた｡二～三年後には戸数も二十軒程になったが､澗内の川には鮭が多く遡そ上するので､宮歌村の人達が川に引き網を張って鮭を獲った｡寛永十年(一六三三)頃で百二十束(二､四〇〇匹)の鮭を獲ったというから､当時澗内の川も結構鮭が多く獲れていたことが分かる｡ このようにして出来上がった宮歌村ではあるが､開村当初から松前藩の変則知行体制のなかに位 置付けされる村であった｡ 前同史料(『宮歌村舊記』)によれば､寛永十二年には､この村は松前八左衞 門の知行所に定められ､その際､八左衞門用人の加川喜三郎が江戸から下り､上(かみ)鍋島から下(しも)根祭岬までを藩主松前氏より受領したという｡またその際は､宮歌村と大茂内村､余市上場所が枝村として付与され､江差九艘川村(町)はその後枝村となったという｡ 松前八左衞門は､松前藩主第七世志摩守公(きん)廣の三男として､寛永四年(一六二七)福山館に生まれ､小字(こあざ)を竹松丸､または甚五郎と称し､長じて八左衞 門泰(やす)廣と名乗った｡十五歳の寛永十八年十月､兄氏廣(第八世藩主)と共に出府し､そのまま幕府に召され廩米(りんまい)(扶持米)千俵高の旗本となっている｡ また､八左衞門は慶安二年(一六四九)七歳で藩主となった九世高廣､寛文五年(一六六五)同じく七歳で藩主となった十世矩(のり)廣の後見役を幕府から命ぜられ､明暦元年(一六五五)以降江戸から松前に下っている｡さらに宮歌八幡神社には､翌二年松前八左衞 門奉納の連歌が保存されているので､宮歌村が八左衞門の知行所と采領(さいりょう)されることになったのは､前述の寛永十二年(一六三五)ではなく､この八幡神社創始のときの明暦元年以降のことと考えられる｡ 寛文九年(一六六九)日高地方の蝦夷蜂起の際､第十世藩主矩廣は十一歳で､この平定は難(むづか)しく､八左衞 門は幕命によって松前に下り､全軍の指揮を執った｡翌二年この乱を鎮め帰幕したが､その功により五百石の加増を受けている｡さらに同十二年に日高地方の余党平定のため､嘉(よし)廣､蕪(しげ)廣､直(なお)廣(當(まさ)廣)の三人の子と一〇〇余の手勢を引き連れ松前に来援したが､次男蕪廣は知内温泉湯治中､同年八月十四日にここで没している｡ この八左衞門系松前氏は､長男八兵衞嘉廣が二千六百石の大身旗本となり､三男當廣は六百石を分知され､千五百石とこれも大身旗本となっているが､その系譜は次の通 りである｡
このようなことから､蝦夷地中の和人地で､藩の直領地であるべき宮歌村が､家臣ではない幕府直参の松前氏の知行所となるということは全く前例がなく､異質の知行体制であった｡漁業役のような本税は直接藩に納入するが､付加税的な小物成(こものなり)は知行主に納めることになっていた｡この小物成として知行主へ献上すべきものは､村方と協議して決められており､次のようなものである｡
を上納し､さらに上納金は､
で､このうちから荷物送料四両三分､八幡神社への寄進料二両､江戸行仲間小遣二両の計八両三分を差し引いた金を上納金として納めた｡ ここで江戸行仲間という言葉が出て来たが､これは宮歌から一人､江差九艘川村と大茂内村から一人の計二人の仲間を､毎年秋に江戸雉子橋御門前通 り小川町角の松前八兵衞家の仲間として送っていた｡この旅費(宿賃)一人一両は知行主が負担し､道中小遣等は村が負担した｡これら江戸行仲間のなかには､病気になったり､逐電(ちくでん)(脱走)するものもあり､その都度交代要員を補充しなければならず､そのため村役の仕事は荷重されていた｡ また､宮歌村には枝村支配という他村にはない二重の仕事があった｡この枝村は大茂内村(現在の乙部町栄浜)と江差町のうちの九艘川村(町)(現在の江差町中歌町)という二つの村で､これらは松前八左衞 門の知行所として給与されており､宮歌村が支配を命ぜられていた｡この両村には小頭を置いて本村の宮歌村との連絡をとり､村の運営に当たっていた｡さらには松前八兵衞 が蝦夷地内に貰い受けた知行場所である余市上場所の運営にも協力しなければならなかった｡ この枝村運営についても､近世初期は､大茂内村には和人の居住者は少なく､そのため宮歌村の住民から五～六軒を漁業出稼として定着させ､宮歌八幡神社の別 当清順坊に命じて熊野三社を創建し､その後､福島法界寺からの住僧派遣など､先ず村造りから始めなければならなかった｡ さらにその西隣村突符(とっぷ)村との境界や川争いなどの多くの問題があった｡突符村(現在の乙部町字元和)は境域も狭く､鮭の入る川もなく､また､薪炭材伐(き)り出しの場所もないため､大茂内村に無断で入り込み､木を伐って川流しをしたり､鮭の漁期には大茂内川に勝手に入り込み､鮭網をかけて鮭漁をし､また､突符村の住民を勝手に入植させて､大茂内村を突符村の管理下に置こうとするなど､多くの問題を処理しなければならなかった｡このような問題が起こったとき､村名主は一々江戸へ飛脚を立てる訳にもいかず､松前藩の家老松前監物(けんもつ)家(村上系松前氏)が代々その代理人として問題を処理し､重大な事項のみを江戸の松前氏に通 報し､その指示を受けていた｡ このように複雑な構造下にある宮歌村は多くの問題を抱えていたが､その最大のものは白符村との村境争いであった｡これは宮歌村の領内が､氏子沢・澗内の川を越え根祭岬までで､白符村とは白符川口で境となっていたため､白符村の漁民が昆布やニシン､イワシを獲っても干場がなく､越境して根祭岬から澗内川までを宮歌村に無断で干場にしていたが､白符村は我が村有地であるから断る必要はないとして互いに譲らず､常に紛争が絶えなかった｡ 元文五年(一七四〇)の『福山秘府・年歴部 巻之六』によれば｢是歳､自(より)二正月一 ､東部宮歌邑(むら)､與(と)二白文邑(しらふむら)一論二其邑界一｡｣と藩の記録に載っているように､藩町奉行所に持ち込まれている｡これは前年両村で騒動が起き､白符村は知行主松前内記廣候(とき)(藩家老－河野系松前氏)､宮歌村は松前八左衞 門の代理人で同じ藩家老松前將監貢を後楯として白州に臨んでいたが､結局決着はつかず､後々の時代までこの論争や実力を用いる騒動がしばしば行われていた｡ さらに宮歌村は、一村で沖之口問屋株(おきのくちといやかぶ)を持っていたが、これも全く異例のことである。寛政六年(一七九四)二月、吉岡に沖之口御番所は取り立てられ、出入人改めや荷物の問屋扱いが行われることになり、吉岡には二軒の株仲間(船谷久右衞 門と松前株仲間)が出来たが、九月に至って宮歌村もこの問屋株を取得し、石岡屋傅右衞 門をその取り締りに任じている。これは沖之口御番所を吉岡村に設けたものの、港が悪く、荷物の積み下ろしは実質貝取澗と宮歌の澗で行われていた関係から、宮歌村に問屋を設けて管理する必要があったからである。 問屋が出入荷物を取扱った場合、相応の収入があり、従って同村は他村に比べて裕福で、常に城下から書役(かきやく)を呼んで抱えていた。現在宮歌八幡神社に所蔵されている『宮野歌村永々書留写 帳』、『永代之記録』、『村方日要・御觸書扣覚』や『宗門御改書上』、あるいは一枚奉書など、他村に見られない多くの村方文書を残し得たのはこのような理由によるものと思われる。 開村以来の村役を『宮歌村舊記』、『宮歌村文書』、『宮歌八幡神社棟札』等によって見ると次の通りである。
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