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第二節 各村の創始 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
(二) 白符村 白符とは､アイヌ語のチロプに発し､鳥の多い処の意味である｡古来から鷹(たか)の多い場所であったと思われ､塒(とや)の沢など鷹のねぐら(巣)のあったところで､『村鑑下組帳』でも｢塒場､壱ケ所､塒之沢､近來鷹待無之､古來､此塒ニ而て白符之鷹待候ニ付､村名ヲ白符と申候由申傳｣とあって､白符村と鷹との結び付きの強いことを強調している｡
白符村の沿革は､遠く文安四年(一四四七)に発しているといわれる｡『北海道漁業志稿』(北海道水産協会編)によれば｢又舊記に據るに､文安四年陸奥の馬之助と稱する者､今の白符村に來り鯡 (にしん)漁に從事し､｣とあり､これを根拠に今から五五〇年近く前､白符村でニシン漁業が行われ､これが北海道ニシン漁業のはじまりといわれている｡ しかし､これには異論も多い｡まずこの史料については､出典を明らかにせず極めて曖昧(あいまい)であること｡また､この時代の蝦夷地の漁業環境を考えるとその論拠には無理があり､また､これを否定する史料が残されている｡ 北海道大学附属図書館に『白符・宮歌両村舊記』という記録が残されていて､それには詳しく白符村の沿革が次のように記されている｡
この史料は白符村と宮歌村の村境争いの際の白符村申立書であるが､これには村の開創者は津軽ねつこ村出身の馬之助であるとしているが､馬之助がどのような知遇を得たのか､松前藩主の許可を受けて根祭岬(字白符)に定住したかは不明であるが､馬之助の定住は､この史料から推考すれば近世(十七世紀以降)であって､室町時代の文安四年に白符に定着したとする､前述の『北海道漁業志稿』の記述は誤(あやまり)であるといわざるを得ない｡また『村鑑下組帳』においても白符村の古百姓に馬之助の名前が出て来ないので､この馬之助は伝説上の人であるかもしれない｡ 白符村の場合も､礼髭村と同じく藩の重臣の知行所となっていたが､その知行主は河野系松前氏の祖､松前景廣である｡河野系とは､長禄元年(一四五七)に発生したコシャマインの兵乱の際戦死を遂(と)げた箱館館主河野加賀守政通 の家系を保存伝承するため､松前氏第五世藩主慶廣が､六男の景廣に松前氏を冠称しながらその家系を守らせ､従って河野系松前氏と称したもので､その家系は『松前家家臣履歴書』(函館市中島常行氏所蔵)によれば次の通 りである｡
この松前景廣の兄弟は､長男が松前氏の第六世藩主となり､次男忠廣は幕府の二千石の寄合席旗本となり､三男利廣は南部氏に禄仕の後､松前に帰り家老となったが､元和四年(一六一八)本州に逐電(ちくでん)して行方不明となっている｡四男数馬之助由廣は大坂方に内通 し祖父慶廣に殺され､弟の七男松前右兵衞安廣は仙台藩に禄仕し二千石の大身家臣となり､その子は白石城主片倉小十郎の婿養子となって片倉家一万八千石の城主となっており､一人六男の景廣のみが松前藩に執政職(家老)として勤務し､兄の第六世藩主盛廣､第七世藩主公(きん)廣を扶(たす)けて藩政に精励した｡ 景廣は慶長五年(一六〇〇)の生まれで､三歳のとき河野家の継嗣となり加賀右衞 門と号し､のち美作(みまさか)､伊豫(いよ)とも号した｡藩執政として活躍し､寛永二十年(一六四三)病のため四十三歳で執政を辞した後､髪を剃って隠居し快安と号した｡正保二年(一六四五)松前氏の家系及び蝦夷地における祖先の履歴を詳細に記述して『新羅之記録』(上・下二巻)にまとめ､これを三井寺園城寺内の源氏の氏神新羅神社に持参し､加持祈祷を経て一組を同社に奉納､一組は松前氏が新羅源氏の出族若狭武田氏出身である印可を得て持ち帰った｡その後､永く同家の家宝として他見不出を守り､同家の末裔奥尻町松前幸吉家に保存されている｡初祖景廣は万治元年(一六五八)五十九歳で没し､子孫は代々松前藩の寄合席執政職として藩政に大きく貢献してきた｡ このような家格と藩政への貢献によって､景廣には留萌､天塩の両知行場所のほか､特に白符､木古内､北村(上ノ国町)の三村を和人地の采領地として下賜されたものである｡藩に納める本税は別 として､知行主に納める小物成(付加税)には薪(まき)､椎茸､牛蒡(ごぼう)､雪囲簾(みす)､小松菜､干蕨(ほしわらび)､ぜんまい､馬草の村内特産品をはじめ昆布､鯡 鮓(にしんすし)､身欠鯡等があり､このほか松前氏の祖先が蝦夷地に来たとき､住居にも困って笹小屋に莚(むしろ)を敷いて生活した古事に由来し､菅苫(すがとま)､笹､白箸(はし)､おしめ昆布(昆布を搗(つ)いて粉にしたもの)等の献上もあり､さらに男仲間二人､女中一人を邸に奉公させるか､その代金を納めることになっていた｡ 白符神明社の沿革では､同社は知行主松前景廣の発願によって､木古内村男女(さめ)川神社と同じく寛文六年(一六六六)に創建されたといわれている｡しかし､景廣は万治元年(一六五八)に死亡しており､寛文六年の創立が正しいとすれば､河野系松前氏の二祖宣廣の勧請によるものと考えられる｡ 白符村の戸口の変化を見ると、寛文十年(一六七〇)の『津軽一統志』では、家は二十軒ありといい、天明六年(一七八六)の『蝦夷拾遺』では、知行主は松前貢(みつぎ)(廣典(のり))で戸数は七十余、人口は二百五十余人であり、さらに文化五年頃(一八〇八頃)の『村鑑下組帳』では、家数は五十六軒、人口は二百十二人、図合船十二艘、磯舟二十九艘であると記録している。 白符村の運営については、名主、年寄、肝いりの村方三役と組合頭によって村治運営されていたが、これら村役の変遷については、白符神明社の度重なる火災焼失によって村方文書は一切なく、『宮歌村文書』や『常磐井家文書』、『白符村大神宮棟札』等によって見ると次の通 りである。
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